穿越时空,徘徊在上古时代
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乐谈东北亚史三十 2011-01-11 18:10:21
前195年-108年的东北亚人群和族群(续二十)

第三重验证法,就是通过山川等地名来寻找“广义疑似辰人”南下半岛南部,成为史家笔下的真“辰人”,沿途所留下的踪迹。

“卑离”作为“狼”在突厥语中的发音,促使我有了一个饶有兴趣的联想:汉语中有没有一个,含义为“狼”,但发音却为“Bei”或“Bo”的词汇呢?呵呵,还真有一个,有句成语叫“狼狈为奸”大家都知道吧,其中的“狈”是一种什么动物,查了许多解释,得到的唯一印象就是,“狈”其实就是狼,没什么分别啊。

如果“狈”是狼,恰好在一个方面填补了无法查阅今朝鲜境内考古资料的缺憾,就是“广义疑似辰人”途今半岛北部南下的证据。“浿水”一词随即从脑海中迫不及待得跳了出来。“浿水”在史记、汉书和三国志中都有记载:

王满者,故燕人也。自始全燕时尝略属真番、朝鲜,为置吏,筑鄣塞。秦灭燕,属辽东外徼。汉兴,为其远难守,复修辽东故塞,至浿水为界,属燕。(史记朝鲜列传,汉书西南夷两粤朝鲜传的记载和史记一模一样)
及汉以卢绾为燕王,朝鲜与燕界於浿水。及绾反,入匈奴,燕人卫满亡命,为胡服,东度浿水,诣准降,说准求居西界,(故)中国亡命为朝鲜籓屏。(三国志引魏略)

根据以上史籍的记载,“浿水”是汉武帝灭卫氏朝鲜以前,汉朝所属的“燕”和卫氏朝鲜的界河,位于辽东以东,具体位置已经不可考。历史上“浿水”的位置,也可能有所变化。近代学者多有争议,或认为是大同江,或认为是清川江,或认为是鸭绿江。具体是那条,对这里的分析无关紧要。重要的是这条位于朝鲜半岛北部某处的重要河流,其名称叫“浿水”,而地名往往隐含的相关人群的信息。

“浿”和“狈”之间的对音关系,应该没有异议吧?“浿水”这个名称,有很大可能得名于其时居住在该流域的“浿人”。我们把“浿人”写成“狈人”,再写成“Bo人”。自然而然的我们会发现所谓“浿水”,很可能和曾经生活在该地域的,有“狼(狈)”崇拜的人群有关。而这群人,至少在汉朝建立以前,就已经在“浿水”流域生活了。在时间上,距离我们判断的有“犬”崇拜的“广义疑似辰人”穿过半岛北部南下的时间相近。此外,传说在西周时代生活朝鲜半岛北部的“良夷”和汉朝“乐浪郡”的得名,也可能蕴藏在“良-浪-狼”这种浅薄的推测当中。当然,这是否成立,都不重要了,“浿”和“狈”之间的对应更加可靠。

在考古学材料上,我能接触到并能读懂的一则关于朝鲜人民民主主义共和国境内的考古成果报道表明,今平壤以南的黄海南道,确实有支石墓的存在。这则报道摘录如下:

新华社平壤2008年5月13日电(记者高浩荣 张滨阳)朝鲜社会科学院考古研究所的研究人员最近在黄海南道银川郡贞洞里一带发现了70多座刻有星座坑的支石墓。据朝鲜中央通讯社12日报道,新发现的支石墓都在横放的大石头上刻有深凿的星座坑,形态类似恒星、行星、卫星和彗星,有的似酒杯,有的呈椭圆形,有的还拖着一条尾巴,最大的直径10厘米,最小的两厘米,一般为5厘米至6厘米。星座坑的大小用来反映星座的亮度差异。这些星座坑大都用槽线连接起来。其中一个有7个互相连接的小坑组成的星座坑呈勺子形状,表现的是北斗七星。支石墓是朝鲜半岛史前时代的墓葬形式。支石墓由厚重的扁平石块作支架和上托面,下面安葬死者遗骸和石器、陶器等随葬品。报道说,这些刻有星座坑的支石墓反映了朝鲜民族悠久的历史和高度的文化发展水平。

这则新闻,除了提供了我们分析所需要的支石墓遗存外,还提到了在建造支石墓的石材上,显示了包括北斗七星在内的星相图,这耐人寻味。好了,种种迹象表明,以支石墓和“犬崇拜”为特征的“广义疑似辰人”,在汉朝建立以前,至少曾经在今朝鲜半岛北部区域短暂停留过。这第三重验证,远远称不上是严肃的考据,但窥斑见豹,一叶知秋,随着未来资料的丰富和论证的深入,真相也会更加清晰。

讨论到此,“广义疑似辰人”和“半岛辰人”这个真正辰人之间的密切关系不言而喻,疑似两个字可以去掉了,广义需要保留,因为石制葬具和“犬”崇拜,其实只是广义辰人中的亚集团“马”的特质。我们知道,半岛南部的广义辰人“马、辰、弁”中的“辰”才是相对于“马”和“弁”的真正的“辰人”,这个人群的特质,还有待于深入研究。
我们揭示的石制葬具和“犬”崇拜两大特征,在地理方位上处于朝鲜半岛西南方,即后汉书三国志中所谓“马韩”的地界,所以这两大特质是“马”的。由于狭义辰人资料的严重短缺,我们才不得不借助广义辰人中的“马”来做一个“辰”的影子历史。这已经是我们借助“韩”以来,第二次试图用这种方法来研究“辰”。不过请放心,由于“马”和“辰”在历史的黎明阶段已经密切联系,“马”的迁徙历史,完全可以映射出同时代“辰”的迁徙历史。那么,作为“广义辰人”中的亚集团的“马”,又是什么呢?列位看官,“马”实际就是东北亚各人群集团中,大名鼎鼎的“貊”,这将是我们未来讨论的重点。

最为一个中国上古史的爱好着,对朝鲜和韩国的历史,我并没有什么兴趣。最初接触后汉书东夷列传的目的,是报着“礼失求诸野”的目的,想从东亚大陆地理边缘的人群,比如朝鲜半岛的人群,那里寻找到中国本土的上古历史在古籍中遗失的部分。中国上古历史的缺失,每一位历史爱好者都是深感痛心的。我的初衷觉得地理边缘的人群,历史成分可能单一一些,这样多个成分较为单一的地理边缘的人群,没准能够照出中国上古历史的影子。但没有想到,东北亚人群的复杂性,远远超出相象,前前后后,花了很长时间,才“貌似”从历史的迷宫中走了出来。我个人感觉,中国需要重建先秦史,目前我们自己对自己的理解,存在很大的片面性,有些地方夸大其词,有些地方却妄自菲薄。作为一个爱好中国上古史的票友,本文的写作,只能算作从自己所获得的心得的角度,对中国上古史做最大程度的模拟,有些细节部分永远的湮灭了。但这已经很知足了,这个地球上,有太多的人群,其实每天都生活在对自己历史的无知中。也许历史的真相是不重要的,重要的只是你只要相信就好,不论真的还是假的。


乐谈 Jan. 6-11, 2011 @New Jersey & Colorado
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作者:4111111111111111 留言时间:2021-08-26 13:05:34
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