穿越时空,徘徊在上古时代
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乐谈东北亚史二十九 2011-01-11 11:24:21
前195年-108年的东北亚人群和族群(续十九)

(一至二十八在博客:http://blog.wforum.com/Letan)

在目前这个讨论辰人的阶段,暂时还不想讨论太多“山戎论”和“东胡论”中有关的东胡的问题,这牵扯到胡人、匈奴、乌桓、鲜卑 ... ... 等等,进而扯到繁若辰星,盘根错节的众多中国北方或内亚人群的渊源问题。在“辰人”这一个问题还没有定论以前,用来解释“辰人”所引进的变量要尽可能的少才好,否则就太复杂了,以至于摧毁得出任何结论的可能性。

经过对前文的“第一”、“第二”和“第三”三个概念的粗浅分析,我们暂时得出的结论是:

广义疑似辰人 = 山戎  = 夏家店上层文化的早期阶段

当然这里都还是约等于号。那么这个“广义疑似辰人”究竟是不是辰人?或者有多大程度是?我们通过和后汉书、三国志所记载的古辰国的相关信息进行比较来回答这个问题,用考古材料、历史记载和其它方法进行三重验证。据陈寿、鱼豢和范晔提供的信息,东汉三国时代,不论朝鲜半岛南部的政权是叫“辰”还是叫“韩”,这个地域上都有一群“辰人”在生活,我对他们的记载是深信不疑的。他们笔下的“辰人”货真价实,是检验一切“疑似辰人”的标准。那么,我们使用各种推理找到的“疑似广义辰人”和史家笔下纪录的这群真“辰人”之间,有几分类似呢?

首先看看考古材料。

支石墓在朝鲜半岛考古文化中占有重要地位。2000年12月,韩国将其位于全罗北道和全罗南道的支石墓群申请为世界文化遗产。支石墓是朝鲜和韩国的叫法,其实就是中国考古学文化中所定义的大石盖墓。这种墓葬的具体形势,网上有许多资料,也有很多图片,自己可以搜搜。这里摘抄一段,供大家参考(来源于http://www.koreaxin.com/wiki/index.php?doc-view-478.html, 这个联接现在已经断掉了),:“盖石式(基盘式)支石墓:是把用平坦的石头或其他石头做的石棺部放在地下,在地上用小石垫大盖石的。因为大部分在韩半岛南边的荣山江、锦江、洛东江下流发现, 所以做南方支石墓。”荣山江、锦江、洛东江都是位于今朝鲜半岛南部的河流。

这种墓葬有这样一些特点:

1、就地取材,使用石制葬具。石制葬具全部或部分裸露于地表。顶部为一个投影面积超过底部石头盖子,盖子明显厚重,该盖子由石质材料支撑。

2、一般,支石墓(大石盖墓)和石棺墓、石棚墓共存。石棺墓指石制葬具全部埋于地下,石棚墓其实就是个头更大,立面更高的大石盖墓。

3、大石盖墓由于墓室实际上裸露或半裸露于地表,被发现时往往空空如也,基本不会有骨骸和随葬品出土,墓葬的时间一般也就很难确定。石棚墓也有这个特点。这种墓葬的时间,往往靠共存的石棺墓的随葬器物来确定。所以,当讨论支石墓(大石盖墓)和石棚墓的时间问题时,要非常小心。不可轻易被“几万年”这种伟大的字眼吸引住眼球。

4、大石盖墓,尤其是石棚墓,容易让人觉得古人简直就是匪夷所思,如此沉重的石头,如何采伐也就不深究了,采伐出来如何运输?呵呵,其实古人聪明的很,反而是许多今人想出的法子比古人笨的很。中央电视台有一个关于北京故宫的纪录片,其中介绍了古人运输巨石的方法。长距离的话,一般都是沿途打井,汲水泼路,形成冰道,然后在冰道上运输。呵呵,真是聪明。

韩国的全罗南道和全罗北道,位于朝鲜半岛的西南部,处于后汉书三国志所讲的“辰国”的地理范畴之内。该两地的支石墓遗存,根据同期的一些石棺墓随葬品的情况推断,不早于春秋,可能属于春秋战国时期。可见,这些支石墓产生的时间,和前文推测的“半岛辰人”迁入半岛南部的时间相吻合:即辰人在春秋早期以后至战国,逐步迁居到朝鲜半岛南部”。所以,支石墓遗存,有很大程度,应该是半岛南部的“辰人”留下的相对比较纯粹的考古学遗存。看起来,使用石制葬具,如果不区其内部的分亚集团的话,似乎是“辰人”的一个标志性的特征。

“广义疑似辰人” ( 山戎,即夏家店上层文化的早期阶段)显然有使用石制葬具(石棺)这个特征。在时间上,“广义疑似辰人”在春秋早期的时候衰落,随之“半岛辰人”就出现在半岛南部,衔接很紧凑,很自然。这不能不让人浮想联翩。

其次,看看历史记载。

后汉书、三国志记载了生活在半岛西南部,处于松散联盟状态的,共同复辟“辰国”,拥戴了一位“辰王”的众多小国,计有50余个。三国志的原文如下:

... ... 各有长帅,大者自名为臣智,其次为邑借,散在山海间,无城郭。有爰襄国、牟水国、桑外国、小石索国、大石索国、优休牟涿国、臣濆沽国、伯济国、速卢不斯国、日华国、古诞者国、古离国、怒蓝国、月支国、咨离牟卢国、素谓乾国、古爰国、莫卢国、卑离国、占离卑国、臣衅国、支侵国、狗卢国、卑弥国、监奚卑离国、古蒲国、致利鞠国、冉路国、兒林国、驷卢国、内卑离国、感奚国、万卢国、辟卑离国、臼斯乌旦国、一离国、不弥国、支半国、狗素国、捷卢国、牟卢卑离国、臣苏涂国、莫卢国、古腊国、临素半国、臣云新国、如来卑离国、楚山涂卑离国、一难国、狗奚国、不云国、不斯濆邪国、爰池国、乾马国、楚离国,凡五十馀国。大国万馀家,小国数千家,总十馀万户。辰王治月支国。... ...

这样详细的记载,弥足珍贵。这些看似由汉语书写的“国”名,却看不懂,不知道这些名称是什么意思。然而,下面这些在名字上有明显相似性的“国”,引起了我的兴趣:

卑离国、占离卑国、卑弥国、监奚卑离国、内卑离国、辟卑离国、不弥国、 牟卢卑离国、如来卑离国、楚山涂卑离国

这些国名中,相似的词汇是“卑离”(“卑弥”或“不弥”)。一开始这个词汇对于我来说简直是天书,不知所指何意,苦思冥想良久也无计可施。后来在一个偶然的机会里,才发现“卑离”原来是用汉字拼写的突厥语中(蒙古语还没有去验证)的“狼”的发音,用罗马字母拼写的话,就是“Bori”。原来上列十个国,其实都叫做“某某狼国”或“狼某某国”啊。把自己的国称为“狼国”,因该有一种对“狼”的崇拜才会如此。按,“卑”现在的发音是汉语拼音的“Bei”,古代的发音,或者在古代至少可以发音为“Bo”。即使在今天,众多汉语方言,包括我自己所属的汉语方言在内,“Bei”这个音都是发声作“Bo”的。

由此可见,有相当比例的“半岛辰人”,产生了对“狼”这种犬科动物近乎宗教信仰的崇拜。这立刻让人联想起夏家店上层文化中,人死后殉犬的行为,毫无疑问这是一种“犬崇拜”。史家笔下的“半岛辰人”有“狼”崇拜,我们推倒的“广义疑似辰人”有“犬”崇拜。

如果“犬崇拜”和“狼崇拜”可以划等号的话,“石制葬具”加“犬”(狼)崇拜,几乎可以使我们立刻在“半岛辰人”和“广义疑似辰人”之间划等号。但,还是小心翼翼,找出更多的证据来吧。
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作者:4111111111111111 留言时间:2021-08-26 12:58:18
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作者:4111111111111111 留言时间:2021-08-26 13:01:39
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作者:4111111111111111 留言时间:2021-08-26 13:02:00
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